第四十五章 以歪理怼之
如果刚刚没去过勤政殿，杨吉可能会猜测是皇太孙开窍了，或者是顾帆暗中指导。
但从杜隆口中得知了那首意境高远的骈文后，杨吉已然一眼洞察了真相。
不过在打量了一下余闲之后，杨吉没有当场揭破。
他回味着这首诗，望着外面的景致，微微颔首，然后轻轻摇头：“遣词优美，描述入微，但可惜……难以出众传诵。”
一首好诗的标准，说俗点，就是一半描述风景，另一半讲述情怀。
而皇太孙讲的这半首诗，只有美轮美奂的风景描述，却无半点个人感悟。
犹如画龙不点睛，徒有其表，空泛无神。
斯是陋室、惟吾德馨更短，但已经做到了前一半描述环境，后一半表述情怀。
看到杨吉一脸的遗憾，皇太孙的余光瞥了眼余闲，尬笑道：“太傅，我已经尽力了，可能是我境界还不够，待以后好好琢磨，或许又能有灵感了。”
杨吉道：“若是小殿下能现在就补上后一半，不仅这次功课算过关，接下来也不必再念《圣人诗经》了。”
“真的？”皇太孙立时喜上眉梢。
余闲一看就心里一咯噔。
他当然知道这半首诗的不足，也没想过让这半首诗广泛流传，他只想躲过杨吉的这一波下马威。
他的诗词储备少得可怜，能想起这一段，还是由于前世听过一首改编的歌曲，只记得开头这四句。
而且第三句“微熹松间照”的原文应该是“明月松间照”，为了应景秋雨午后的阳光，愣是被他给改了。
还有最后的“清泉石上流”，花圃里倒是有一条小溪流，但没有石头，于是余闲和皇太孙两人又找来几块石头丢在了水里。
能说的都说了，能做的都做了，这时候就是给他一台电脑平板，没有wifi，也是然并卵啊！
捕捉到杨吉眼中的精芒，余闲就知道这小老头是在试探真相，于是偷偷给皇太孙打眼色。
皇太孙倒好，已经先给余闲打眼色了。
这傻孩子诶！
“那容我再去花圃里散散步，找点灵感，余闲，陪我再走一会。”
不用再背诵诗经的诱惑下，皇太孙哪管这么多，只想让余闲把后面的那部分给抖出来。
即便之前余闲已经再三坦言自己只会这几段了。
“小殿下，既然要找灵感，就需要心静，还是别让人打扰了。”杨吉皮笑肉不笑。
皇太孙犯难了：“光我一人，怕是不成……”
杨吉问道：“莫非，这半首诗，是有人协助小殿下作的？”
“没，绝没有！”皇太孙一口否认。
杨吉扭过头，看着顾帆，道：“刚刚小殿下是如何赋诗的，你细细道来。”
“我，学生就看见余闲陪着小殿下在花圃里散步找灵感了。”顾帆低声道。
他其实猜到了什么，但又不愿相信凭余闲的那点水平能助皇太孙临时赋诗。
而且，他很清楚自己这个伴读不仅得看杨吉的脸色，还得靠皇太孙的青睐，自然不能拆皇太孙的台。
于是，他有选择性的搪塞，只把看到的说出来，倒也不算欺瞒杨吉。
杨吉冷笑一下，声调猛然拔高，沉声道：“圣人训：凡出言，信为先！”
这话给周围带来了一阵余音回荡，让人不禁起了一身的鸡皮疙瘩。
余闲心头了然。
儒家五品：知行境！
但和法家的五品问心不同。
儒家并不具备让人坦白从宽的能力。
但只要达到五品知行境界，就表明已经深谙儒道精髓，并能付诸实践。
像现在，杨吉口出的圣人训，就表明他已经做到了“凡出言，信为先”。
只要对方也是信奉儒家的，或者对杨吉心有敬佩的，心思就会被影响带动！
杨吉自然不敢质问皇太孙。
余闲？他既不信儒道也不敬杨吉。
只有假正经人顾帆成了突破口。
果然，顾帆立刻面露羞愧之色，他觉得自己在杨吉的面前，自己实在太不堪了。
于是，他再次启齿，“先生大义，学生不如，其实学生是看见余闲跟小殿下说，能教他赋诗应付先生的功课，然后学生就看见余闲和小殿下在花圃里窃窃私语，小殿下似乎听见了什么，显得很惊奇。”
闻言，皇太孙立刻捂住了脑门，无奈叹息。
杨吉的猜测被验证了，但他只是摇了摇头，却没有动怒。
“小殿下，继续看一会书吧。”杨吉示意道。
心虚之下，皇太孙也不敢说杨吉食言，继续埋头看书。
但趁着杨吉没注意，皇太孙皱眉瞪了眼顾帆。
顾帆只能装无辜，他也不想当二五仔的啊。
这下好了，既降低了在杨吉心里的印象分，还让皇太孙不满，两头不讨好。
憋屈之下，顾帆只能迁怒于余闲。
若不是这家伙蛊惑皇太孙，自己铁定能引导皇太孙背完十首诗的。
看见杨吉又注视着余闲，顾帆一阵幸灾乐祸，只盼着杨吉狠狠惩戒这纨绔公子哥，最好再去向太子和皇帝打小报告，第二天不用再来跟自己争宠了。
杨吉审视了余闲一会，就在余闲已经认命的时候，杨吉却道：“今日是你第一天侍读，按理说，我应该考校一下你的，可听闻你未曾钻研儒学，以太深奥的儒学考校你，未免显得我在刁难你了……”
余闲暗暗腹诽，你这不就是正在刁难我嘛。
顿了顿，杨吉道：“这样吧，我且考你一道关于世俗人心的题。”
“请先生赐教。”余闲还得装模作样。
“圣人云，人之初性本善，但为何有人成为正人君子，也有人自甘堕落呢？”杨吉问得很直接。
这个问题，无异于问“人为什么活着”。
要是别人这么问出这种傻缺问题，余闲肯定要翻白眼了。
但他知道，儒家对道德看得很重，并主张德治天下，反对法家的严刑峻法来治国。
杨吉这样问，若是不说出什么大道理，肯定过不了关。
可在杨吉这位大儒的面前讲大道理，那就是关公面前耍大刀，自取其辱。
而且余闲记得儒道七品是叫论辩境，简单来说，就是口技一流，最擅以理服人。
大道理行不通，那么，只能用歪理了！
就是把杨吉拉到歪路上，以歪理怼之！
这个他擅长！
思忖了半晌，余闲回道：“学生才疏学浅，不通至理名言，只晓得一件事。”
“何事？”
“穷**计，富养良心！”
闻言，杨吉一贯儒雅淡然的神情，登时猛然变色！
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但从杜隆口中得知了那首意境高远的骈文后，杨吉已然一眼洞察了真相。
不过在打量了一下余闲之后，杨吉没有当场揭破。
他回味着这首诗，望着外面的景致，微微颔首，然后轻轻摇头：“遣词优美，描述入微，但可惜……难以出众传诵。”
一首好诗的标准，说俗点，就是一半描述风景，另一半讲述情怀。
而皇太孙讲的这半首诗，只有美轮美奂的风景描述，却无半点个人感悟。
犹如画龙不点睛，徒有其表，空泛无神。
斯是陋室、惟吾德馨更短，但已经做到了前一半描述环境，后一半表述情怀。
看到杨吉一脸的遗憾，皇太孙的余光瞥了眼余闲，尬笑道：“太傅，我已经尽力了，可能是我境界还不够，待以后好好琢磨，或许又能有灵感了。”
杨吉道：“若是小殿下能现在就补上后一半，不仅这次功课算过关，接下来也不必再念《圣人诗经》了。”
“真的？”皇太孙立时喜上眉梢。
余闲一看就心里一咯噔。
他当然知道这半首诗的不足，也没想过让这半首诗广泛流传，他只想躲过杨吉的这一波下马威。
他的诗词储备少得可怜，能想起这一段，还是由于前世听过一首改编的歌曲，只记得开头这四句。
而且第三句“微熹松间照”的原文应该是“明月松间照”，为了应景秋雨午后的阳光，愣是被他给改了。
还有最后的“清泉石上流”，花圃里倒是有一条小溪流，但没有石头，于是余闲和皇太孙两人又找来几块石头丢在了水里。
能说的都说了，能做的都做了，这时候就是给他一台电脑平板，没有wifi，也是然并卵啊！
捕捉到杨吉眼中的精芒，余闲就知道这小老头是在试探真相，于是偷偷给皇太孙打眼色。
皇太孙倒好，已经先给余闲打眼色了。
这傻孩子诶！
“那容我再去花圃里散散步，找点灵感，余闲，陪我再走一会。”
不用再背诵诗经的诱惑下，皇太孙哪管这么多，只想让余闲把后面的那部分给抖出来。
即便之前余闲已经再三坦言自己只会这几段了。
“小殿下，既然要找灵感，就需要心静，还是别让人打扰了。”杨吉皮笑肉不笑。
皇太孙犯难了：“光我一人，怕是不成……”
杨吉问道：“莫非，这半首诗，是有人协助小殿下作的？”
“没，绝没有！”皇太孙一口否认。
杨吉扭过头，看着顾帆，道：“刚刚小殿下是如何赋诗的，你细细道来。”
“我，学生就看见余闲陪着小殿下在花圃里散步找灵感了。”顾帆低声道。
他其实猜到了什么，但又不愿相信凭余闲的那点水平能助皇太孙临时赋诗。
而且，他很清楚自己这个伴读不仅得看杨吉的脸色，还得靠皇太孙的青睐，自然不能拆皇太孙的台。
于是，他有选择性的搪塞，只把看到的说出来，倒也不算欺瞒杨吉。
杨吉冷笑一下，声调猛然拔高，沉声道：“圣人训：凡出言，信为先！”
这话给周围带来了一阵余音回荡，让人不禁起了一身的鸡皮疙瘩。
余闲心头了然。
儒家五品：知行境！
但和法家的五品问心不同。
儒家并不具备让人坦白从宽的能力。
但只要达到五品知行境界，就表明已经深谙儒道精髓，并能付诸实践。
像现在，杨吉口出的圣人训，就表明他已经做到了“凡出言，信为先”。
只要对方也是信奉儒家的，或者对杨吉心有敬佩的，心思就会被影响带动！
杨吉自然不敢质问皇太孙。
余闲？他既不信儒道也不敬杨吉。
只有假正经人顾帆成了突破口。
果然，顾帆立刻面露羞愧之色，他觉得自己在杨吉的面前，自己实在太不堪了。
于是，他再次启齿，“先生大义，学生不如，其实学生是看见余闲跟小殿下说，能教他赋诗应付先生的功课，然后学生就看见余闲和小殿下在花圃里窃窃私语，小殿下似乎听见了什么，显得很惊奇。”
闻言，皇太孙立刻捂住了脑门，无奈叹息。
杨吉的猜测被验证了，但他只是摇了摇头，却没有动怒。
“小殿下，继续看一会书吧。”杨吉示意道。
心虚之下，皇太孙也不敢说杨吉食言，继续埋头看书。
但趁着杨吉没注意，皇太孙皱眉瞪了眼顾帆。
顾帆只能装无辜，他也不想当二五仔的啊。
这下好了，既降低了在杨吉心里的印象分，还让皇太孙不满，两头不讨好。
憋屈之下，顾帆只能迁怒于余闲。
若不是这家伙蛊惑皇太孙，自己铁定能引导皇太孙背完十首诗的。
看见杨吉又注视着余闲，顾帆一阵幸灾乐祸，只盼着杨吉狠狠惩戒这纨绔公子哥，最好再去向太子和皇帝打小报告，第二天不用再来跟自己争宠了。
杨吉审视了余闲一会，就在余闲已经认命的时候，杨吉却道：“今日是你第一天侍读，按理说，我应该考校一下你的，可听闻你未曾钻研儒学，以太深奥的儒学考校你，未免显得我在刁难你了……”
余闲暗暗腹诽，你这不就是正在刁难我嘛。
顿了顿，杨吉道：“这样吧，我且考你一道关于世俗人心的题。”
“请先生赐教。”余闲还得装模作样。
“圣人云，人之初性本善，但为何有人成为正人君子，也有人自甘堕落呢？”杨吉问得很直接。
这个问题，无异于问“人为什么活着”。
要是别人这么问出这种傻缺问题，余闲肯定要翻白眼了。
但他知道，儒家对道德看得很重，并主张德治天下，反对法家的严刑峻法来治国。
杨吉这样问，若是不说出什么大道理，肯定过不了关。
可在杨吉这位大儒的面前讲大道理，那就是关公面前耍大刀，自取其辱。
而且余闲记得儒道七品是叫论辩境，简单来说，就是口技一流，最擅以理服人。
大道理行不通，那么，只能用歪理了！
就是把杨吉拉到歪路上，以歪理怼之！
这个他擅长！
思忖了半晌，余闲回道：“学生才疏学浅，不通至理名言，只晓得一件事。”
“何事？”
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